Le licite est clair et l'illicite est clair
Les zones ambiguës et la rectitude du cœur
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ. أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ. أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ».
D'après Abû ʿAbdillâh an-Nuʿmân ibn Bashîr (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : “Certes le licite est clair et l'illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses ambiguës que beaucoup de gens ne connaissent pas. Celui qui se préserve des ambiguïtés préserve sa religion et son honneur ; et celui qui tombe dans les ambiguïtés tombe dans l'illicite, à l'image du berger qui fait paître autour d'un enclos protégé et risque d'y laisser entrer son troupeau. N'est-il pas vrai que chaque roi a son enclos, et que l'enclos d'Allah, ce sont Ses interdits ? N'est-il pas vrai qu'il y a dans le corps un morceau de chair qui, s'il est sain, rend sain le corps tout entier, et qui, s'il est corrompu, corrompt le corps tout entier ? N'est-ce pas là le cœur ?” »
Source et attribution
Chaîne de transmission
Abû Nuʿaym → Zakariyyâ ibn Abî Zâ'ida → ʿÂmir ash-Shaʿbî → an-Nuʿmân ibn Bashîr. Chaîne du Sahîh al-Bukhârî, n°52.
Références
- Sahîh al-Bukhârî n°52 Kitâb al-îmân — Chapitre : le mérite de celui qui préserve sa religion
- Sahîh Muslim n°1599 Kitâb al-musâqât — Chapitre : abandonner ce qui est ambigu
- Al-Bukhârî, al-Jâmiʿ as-sahîh, n°52.
- Muslim, al-Jâmiʿ as-sahîh, n°1599.
- An-Nawawî, al-Arbaʿûn an-Nawawiyya, hadith n°6.
- Ibn Rajab al-Hanbalî, Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam, commentaire du hadith n°6.
Explication
Les jugements se répartissent en trois : ce qui est manifestement permis, ce qui est manifestement interdit, et un domaine intermédiaire dont le statut échappe à beaucoup. La prudence consiste à s'écarter de ce troisième domaine, l'image du berger montrant que la proximité de l'interdit finit par y faire tomber. Le hadith se clôt sur le cœur, présenté comme le siège dont dépend la rectitude de toute la conduite.
Source : Synthèse d'après Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya, commentaire du hadith n°6.
D'après : Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn
Résumé rédigé à partir du sens exposé par cet ouvrage. Ce n'est pas une citation littérale.