Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon
Le gain licite, condition de l'invocation exaucée
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».
D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Certes Allah le Très-Haut est bon et n'accepte que ce qui est bon. Et Allah a ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux messagers : Il a dit — Ô messagers, mangez des bonnes choses et œuvrez en bien — et Il a dit — Ô vous qui croyez, mangez des bonnes choses dont Nous vous avons pourvus.” Puis il mentionna l'homme qui prolonge son voyage, échevelé et couvert de poussière, tendant ses mains vers le ciel : “Ô Seigneur, ô Seigneur !”, alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, son vêtement illicite et qu'il s'est nourri d'illicite — comment donc lui serait-il répondu ? »
Source et attribution
Chaîne de transmission
Muslim → Abû Kurayb Muhammad ibn al-ʿAlâ' → Abû Usâma → Fudayl ibn Marzûq → ʿAdî ibn Thâbit → Abû Hâzim → Abû Hurayra. Chaîne du Sahîh Muslim, n°1015.
Références
- Sahîh Muslim n°1015 Kitâb az-zakât — Chapitre : l'acceptation de l'aumône issue d'un gain licite
- Jâmiʿ at-Tirmidhî n°2989 Abwâb tafsîr al-Qur'ân
- Muslim, al-Jâmiʿ as-sahîh, n°1015.
- An-Nawawî, al-Arbaʿûn an-Nawawiyya, hadith n°10.
- Ibn Rajab al-Hanbalî, Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam, commentaire du hadith n°10.
Explication
Le hadith relie l'exaucement de l'invocation à la nature du gain : quatre causes d'exaucement sont réunies dans l'homme décrit — le voyage, l'état d'humilité, l'élévation des mains et l'insistance dans l'appel — et pourtant l'illicite dont il se nourrit fait obstacle. Il en ressort que la recherche d'un gain licite conditionne l'acceptation des actes autant que leur accomplissement.
Source : Synthèse d'après Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya, commentaire du hadith n°10, et Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam d'Ibn Rajab.
D'après : Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn
Résumé rédigé à partir du sens exposé par ces ouvrages. Ce n'est pas une citation littérale.