Allah a inscrit les bonnes et les mauvaises actions
Hadith qudsî sur l'ampleur de la miséricorde
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً».
D'après Ibn ʿAbbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), d'après le Messager d'Allah ﷺ rapportant de son Seigneur, Béni et Très-Haut, qu'Il a dit : « Certes Allah a inscrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a exposé cela : celui qui a l'intention d'une bonne action et ne l'accomplit pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète ; s'il en a l'intention et l'accomplit, Allah la lui inscrit auprès de Lui de dix à sept cents bonnes actions, et jusqu'à bien davantage ; s'il a l'intention d'une mauvaise action et ne l'accomplit pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète ; et s'il en a l'intention et l'accomplit, Allah la lui inscrit comme une seule mauvaise action. »
Source et attribution
Références
- Sahîh al-Bukhârî n°6491 Kitâb ar-riqâq — Chapitre : celui qui a l'intention d'une bonne action ou d'une mauvaise
- Sahîh Muslim n°131 Kitâb al-îmân
- Sahîh al-Bukhârî, n°6491.
- Sahîh Muslim, n°131.
- An-Nawawî, al-Arbaʿûn an-Nawawiyya, hadith n°37.
- Ibn Rajab al-Hanbalî, Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam, commentaire du hadith n°37.
- Ibn ʿUthaymîn, Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya.
Explication
Le déséquilibre est voulu : le bien est multiplié, le mal ne l'est jamais. Les savants précisent que la mauvaise action délaissée est inscrite comme bonne lorsqu'elle est abandonnée par crainte d'Allah ; abandonnée par simple incapacité ou par distraction, elle n'est ni comptée pour ni contre.
Source : Synthèse d'après Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya, commentaire du hadith n°37, et Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam d'Ibn Rajab.
D'après : Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn
Résumé rédigé à partir du sens exposé par ces ouvrages. Ce n'est pas une citation littérale : se référer aux originaux pour le texte exact.