Quiconque prend en hostilité un allié d'Allah
Hadith qudsî sur le rapprochement
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ».
D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : “Allah le Très-Haut a dit : quiconque prend en hostilité un allié à Moi, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s'est jamais rapproché de Moi par une chose que J'aime davantage que ce que Je lui ai rendu obligatoire. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il saisit et son pied par lequel il marche. S'il Me demande, Je lui donnerai assurément ; et s'il cherche refuge auprès de Moi, Je le protégerai assurément.” »
Source et attribution
Références
- Sahîh al-Bukhârî n°6502 Kitâb ar-riqâq — Chapitre : la modestie
- Sahîh al-Bukhârî, n°6502.
- An-Nawawî, al-Arbaʿûn an-Nawawiyya, hadith n°38.
- Ibn Rajab al-Hanbalî, Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam, commentaire du hadith n°38.
- Ibn ʿUthaymîn, Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya.
Explication
L'allié d'Allah (walî) est défini par le Coran comme celui qui croit et qui craint Allah : ce n'est ni un titre ni un rang réservé. Les savants de la Sunna précisent que le passage « Je deviens son ouïe » signifie qu'Allah dirige les membres de Son serviteur vers ce qui Lui agrée — il n'y a là ni union ni incarnation, croyances que la Sunna rejette. Le hadith établit aussi la primauté des obligations sur le surérogatoire.
Source : Synthèse d'après Sharh al-Arbaʿîn an-Nawawiyya, commentaire du hadith n°38, et Jâmiʿ al-ʿulûm wal-hikam d'Ibn Rajab.
D'après : Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn · Sâlih al-Fawzân
Résumé rédigé à partir du sens exposé par ces ouvrages. Ce n'est pas une citation littérale : se référer aux originaux pour le texte exact.