Deuxième fondement : connaître la religion de l'islam
الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالأدلة
الْأَصْلُ الثَّانِي: مَعْرِفَةُ دِينِ الْإِسْلَامِ بِالْأَدِلَّةِ، وَهُوَ الِاسْتِسْلَامُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، وَالِانْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ. وَهُوَ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ: الْإِسْلَامُ وَالْإِيمَانُ وَالْإِحْسَانُ، وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ لَهَا أَرْكَانٌ.
Le deuxième fondement : la connaissance de la religion de l'islam avec les preuves. Elle consiste à se soumettre à Allah par le tawhîd, à se plier à Lui par l'obéissance, et à se désavouer de l'association et de ceux qui la pratiquent. Elle comporte trois degrés : l'islam, la foi et l'excellence, et chaque degré a ses piliers.
فَأَرْكَانُ الْإِسْلَامِ خَمْسَةٌ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ.
Les piliers de l'islam sont au nombre de cinq : l'attestation qu'il n'est de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakât, le jeûne du Ramadan et le pèlerinage à la Maison sacrée d'Allah.
فَدَلِيلُ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
La preuve de l'attestation est la parole du Très-Haut : « Allah atteste, ainsi que les anges et les détenteurs du savoir, qu'il n'est de divinité que Lui, qui maintient l'équité. Il n'est de divinité que Lui, le Puissant, le Sage. »
Coran, sourate Âl ʿImrân (3), verset 18
وَمَعْنَاهَا: لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللَّهُ. ﴿لَا إِلَهَ﴾ نَافِيًا جَمِيعَ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، ﴿إِلَّا اللَّهُ﴾ مُثْبِتًا الْعِبَادَةَ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي عِبَادَتِهِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ شَرِيكٌ فِي مُلْكِهِ.
Son sens est : nul n'est adoré à juste titre en dehors d'Allah. « Il n'est de divinité » nie tout ce qui est adoré en dehors d'Allah ; « sinon Allah » affirme l'adoration pour Allah seul, sans associé dans Son adoration, de même qu'Il n'a pas d'associé dans Sa royauté.
وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾
La preuve de l'attestation que Muhammad est le Messager d'Allah est la parole du Très-Haut : « Certes, un Messager issu de vous-mêmes est venu à vous ; pénible lui est ce que vous endurez, plein de sollicitude pour vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants. »
Coran, sourate at-Tawba (9), verset 128
وَمَعْنَى شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ: طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ، وَأَنْ لَا يُعْبَدَ اللَّهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ.
Le sens de l'attestation que Muhammad est le Messager d'Allah est : lui obéir dans ce qu'il a ordonné, le croire dans ce qu'il a rapporté, s'écarter de ce qu'il a interdit et proscrit, et n'adorer Allah que selon ce qu'il a prescrit.
وَدَلِيلُ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَتَفْسِيرِ التَّوْحِيدِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾
La preuve de la prière, de la zakât et de l'explication du tawhîd est la parole du Très-Haut : « Il ne leur a été ordonné que d'adorer Allah en Lui vouant un culte exclusif, en monothéistes sincères, d'accomplir la prière et d'acquitter la zakât. Telle est la religion droite. »
Coran, sourate al-Bayyina (98), verset 5
وَدَلِيلُ الصِّيَامِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
La preuve du jeûne est la parole du Très-Haut : « Ô vous qui croyez, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous soyez pieux. »
Coran, sourate al-Baqara (2), verset 183
وَدَلِيلُ الْحَجِّ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾
La preuve du pèlerinage est la parole du Très-Haut : « C'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Quant à celui qui mécroit, Allah se passe des mondes. »
Coran, sourate Âl ʿImrân (3), verset 97
الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ: الْإِيمَانُ، وَهُوَ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَعْلَاهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ. وَأَرْكَانُهُ سِتَّةٌ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.
Le deuxième degré : la foi. Elle comporte soixante-dix et quelques branches ; la plus haute est la parole « il n'est de divinité qu'Allah », la plus basse est d'écarter du chemin ce qui nuit, et la pudeur est une branche de la foi. Ses piliers sont au nombre de six : croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et au décret divin en son bien comme en son mal.
Le hadith des branches de la foi : Sahîh Muslim n°35, d'après Abû Hurayra
وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذِهِ الْأَرْكَانِ السِّتَّةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ وَدَلِيلُ الْقَدَرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾
La preuve de ces six piliers est la parole du Très-Haut : « La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant ; la piété est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes. » Et la preuve du décret est Sa parole : « Nous avons créé toute chose selon une mesure déterminée. »
Coran, sourate al-Baqara (2), verset 177 · sourate al-Qamar (54), verset 49
الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ: الْإِحْسَانُ، رُكْنٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ.
Le troisième degré : l'excellence. Elle a un seul pilier : que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾
La preuve est la parole du Très-Haut : « Allah est avec ceux qui Le craignent et ceux qui excellent » ; et Sa parole : « Remets-toi au Puissant, au Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves et qui voit tes mouvements parmi ceux qui se prosternent » ; et Sa parole : « Tu n'es dans aucune situation, tu ne récites aucun passage du Coran, vous n'accomplissez aucun acte sans que Nous soyons témoins de vous au moment où vous vous y engagez. »
Coran, sourate an-Nahl (16), verset 128 · sourate ash-Shuʿarâ' (26), versets 217 à 219 · sourate Yûnus (10), verset 61
وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ: حَدِيثُ جِبْرِيلَ الْمَشْهُورُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفِيهِ: «مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، وَفِي آخِرِهِ: «هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
La preuve tirée de la Sunna est le célèbre hadith de Jibrîl, rapporté par ʿUmar ibn al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui), où il est dit : « Qu'est-ce que l'excellence ? — Il répondit : c'est que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit. » Et à la fin : « C'était Jibrîl, venu vous enseigner votre religion. »
Sahîh Muslim n°8 · Le texte intégral figure dans /hadith/nawawi/02-le-hadith-de-jibril-islam-iman-ihsan/